3、建立全新管理秩序

　　“普世價(jià)值”一詞中“普世”的概念來自基督教。早在公元5世紀(jì)時(shí)，東羅馬帝國的君士坦丁堡牧首(主教)就有了“普世牧首”的榮譽(yù)稱號。但是，對于那個(gè)年代的“普世”，使用的是oecumenical，它既有“全世界范圍”這個(gè)意思，也有“全基督教”的含義。現(xiàn)代意義的“普世價(jià)值”起源于啟蒙運(yùn)動(dòng)，由于啟蒙運(yùn)動(dòng)反宗教的特征，雖然也接受了普世的改天，但是，這個(gè)世俗化的“普世”一般使用universal這個(gè)詞，以顯示與基督教的區(qū)別。

　　微軟制定了軟件業(yè)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，全世界的IT軟件和硬件都要按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來做，誰是老大，誰就擁有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的解釋權(quán)。“普世價(jià)值”是由西方制定的，中國要打破西方價(jià)值觀的壟斷，必須另起爐灶，要擁有自己的核心價(jià)值觀，并開動(dòng)媒體機(jī)器向全球推行，否則中國將永遠(yuǎn)失去全球事務(wù)的話語權(quán)。

　　人性管理與理性管理是管理的一體兩面。管理哲學(xué)的最終功用就是將管理的境界提升到更廣闊的層面，找到簡單而有效的管理方略，而不是針對一時(shí)一地的管理問題進(jìn)行理論建構(gòu)。

　　美國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，有時(shí)候是隨著軍隊(duì)一起推進(jìn)的。美國占領(lǐng)伊拉克后，立即在伊拉克制定了一系列法律，其中就包括允許美國轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品在伊拉克無障礙地推廣。有一個(gè)美國公司的專利產(chǎn)品是向日葵，這種美國向日葵經(jīng)過基因改良，油酸含量較高。但是，這個(gè)美國專利不僅包括了向日葵種子的基因技術(shù)，居然還包括了油酸含量。

　　怎么理解？通俗一點(diǎn)打個(gè)比方，我發(fā)明了一種技術(shù)，可以讓豬長到300斤，我不僅把這個(gè)技術(shù)申請為專利，而且還把豬的體重達(dá)到300斤也申請了專利。換句話說，今后任何人不管用什么方式，讓豬長到300斤，我都可以收費(fèi)。這種對知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)已經(jīng)達(dá)到荒謬的地步，說它是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的惡棍毫不為過。美國居然批準(zhǔn)這樣的知識(shí)產(chǎn)權(quán)也可以獲得專利，還要大力保護(hù)，等于是扼殺其他一切技術(shù)創(chuàng)新。

　　美國農(nóng)業(yè)部與美國某跨國公司共同開發(fā)了一種絕育種子，叫“自殺種子”，或叫“終結(jié)者”。這種方式包括的種植者必須每年購買種子。很多人批評這種技術(shù)太霸道，美國人又改進(jìn)了這個(gè)技術(shù)。她們給種子配了一個(gè)激活基因，只有用專利者自己的某種產(chǎn)品(例如溶劑)，種子的胚芽發(fā)育才能被激活。這個(gè)激活基因，可以視為一種開關(guān)，從理論上說，美國可以在一個(gè)植物生長的所有環(huán)節(jié)都設(shè)置開關(guān)，發(fā)芽要激活一次，開花要激活一次，結(jié)果要激活一次等等。每一次激活，在美國知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)下，人們都必須交錢，至少美國都有充分的理由向人們收錢。因此，對于美國大張旗鼓地在全世界提倡知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，我們應(yīng)該有更多的了解和深入的認(rèn)識(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)已經(jīng)成為“新殖民”的工具。

　　任何事物都有發(fā)展到衰落的過程，管理亦是如此。因此，C模式跳出管理理論的一般范疇，以管理哲學(xué)來指引具體理論和工具的發(fā)展，不斷的結(jié)合內(nèi)外環(huán)境的變化實(shí)現(xiàn)推陳出新，從而實(shí)現(xiàn)管理的生生不息。

　　三、管理歸C

　　縱觀人類社會(huì)發(fā)展軌跡，西方管理理論應(yīng)用危機(jī)的根本動(dòng)因在于經(jīng)濟(jì)模式的改變。金融危機(jī)使人們認(rèn)識(shí)到了西方管理的缺陷和不足，而中國經(jīng)濟(jì)的重新崛起，部分學(xué)者的奔走呼號，使管理研究、實(shí)踐逐步回歸中國本位，并提出了一系列的理念和思想，雖然有一些有益的嘗試跟研究成果，但是尚不成熟沒有形成系統(tǒng)，原因是缺乏中國管理學(xué)的創(chuàng)建與應(yīng)用的理論根源——中國管理哲學(xué)。

　　“C理論”是成中英教授體察中西文化的差異、東西方社會(huì)組織的差異、東西方哲學(xué)思維方式、價(jià)值體驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)的差異，并運(yùn)用中國《易經(jīng)》之哲學(xué)思想，而創(chuàng)新研究能學(xué)術(shù)成果。它將中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)七家(易學(xué)、儒家、道家兵家、墨家、法家、禪學(xué))之言滲透在各部分管理的功能與整體的管理體系之中，不但成為管理功能的智性資源，也成為管理者發(fā)揮管理功能時(shí)的德性資源；進(jìn)一步修正了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)缺少人本或人文主義的思考特質(zhì)，使管理更能符合人類整體發(fā)展的需求和理想。

　　作為成教授的學(xué)生，本人深切領(lǐng)會(huì)到了C理論的深邃博大，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了C理論難以應(yīng)用操作的瓶頸，所以嘗試將西方管理體系與中國國學(xué)相結(jié)合，以C理論為母體，結(jié)合多年案例研究和管理實(shí)踐，提煉出中國管理的導(dǎo)入和應(yīng)用體系——C模式。C模式正是基于C理論的理論基礎(chǔ)，整合中國傳統(tǒng)文化精髓和西方有益的管理思想與工具，真正實(shí)現(xiàn)了管理哲學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用。

　　中國傳統(tǒng)管理長期以來被人所忽視的原因就是不能被接觸者所掌握，也就是量化與實(shí)用問題。中國傳統(tǒng)文化更多的是先驗(yàn)主義的哲學(xué)思辨，更多的靠個(gè)人領(lǐng)悟與感知。通過文化管理與C理論的融合，C模式有效的克服了西方管理工具化的弊病，將管理工具回歸其工具本位。即用C模式下的傳統(tǒng)文化元素對管理工具進(jìn)行再造，運(yùn)用文化管理指導(dǎo)、統(tǒng)帥管理工具，讓中國文化管理的觸及戰(zhàn)略、運(yùn)營、治理多個(gè)方面，體現(xiàn)了管理哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)功用：解密企業(yè)基因密碼；指導(dǎo)企業(yè)組織變革；更新管理秩序。

　　C模式力使企業(yè)家及管理學(xué)者全面了解西方管理的史略、優(yōu)劣和發(fā)展趨勢；系統(tǒng)領(lǐng)會(huì)國學(xué)中的管理思想精髓；懂得使用符合中國文化的管理方法——C模式；熟練操作在管理哲學(xué)指導(dǎo)下的西方管理工具。

　　這些正是金融危機(jī)爆發(fā)以來，管理學(xué)界、企業(yè)界的困惑與需求。中國管理哲學(xué)C模式全方位覆蓋管理應(yīng)用領(lǐng)域，將推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)下管理學(xué)的嬗變。

　　C模式突破了中國管理中國管理理論缺乏應(yīng)用模式的瓶頸，解決了中國傳統(tǒng)文化量化與實(shí)用問題。這使得中國管理學(xué)不再是理論的說教，而成為理論與實(shí)踐并重的應(yīng)用性學(xué)科，其創(chuàng)造性價(jià)值對于中國管理學(xué)而言同樣具有開辟鴻蒙的時(shí)代意義，這看起來狂放不羈，但這是筆者堅(jiān)定的自信。

　　[1]《中外管理》之《中國企業(yè)拿什么支撐下一個(gè)30年?》，2008年11月13日