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中央領(lǐng)導關(guān)注垃圾圍城照片 批示北京垃圾場整治

發(fā)布時間:2011年6月9日 來源:新華網(wǎng)

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  影像參與社會變革的范本


  2010年6月至7月,在北京宋莊美術(shù)館的展覽中,王久良《垃圾圍城》的全部攝影作品以及同名紀錄片被全面展示,他希望這些圖像所揭示的商業(yè)消費生產(chǎn)以及因此所帶來的生活觀問題,能持續(xù)地引起社會公眾的正視。


  而近期在當代MOMA百老匯電影中心,《垃圾圍城》紀錄片正吸引著不少觀眾。紀錄片試圖彌補和強化照片無法實現(xiàn)的聽覺手段,在紀錄片開場的長空鏡頭后,可以聽見窸窸窣窣的響聲,接著是一望無際的垃圾場里的兩個人正在打包一大袋垃圾。


  事實上,正是通過媒體對部分作品的傳播,才使其產(chǎn)生了直接的現(xiàn)實影響。“特別是2010年2月新華社跟進做了深入報道,一位中央領(lǐng)導人做了很長的批示,很快,4月份北京市政府就明確出臺文件,要投入100個億對北京周邊近1000個垃圾場進行治理。”作為影像參與社會變革的實驗范本,《垃圾圍城》顯示了藝術(shù)之外的現(xiàn)實意義。在王久良看來,紀實攝影、紀錄片不同于其他藝術(shù)形式,它是對現(xiàn)實的摹寫,它的表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)容跟社會的關(guān)系相對更加緊密。


  接受本報采訪前,王久良剛剛回訪了他曾拍攝過的一部分垃圾場,結(jié)果發(fā)現(xiàn),他鏡頭下的絕大多數(shù)垃圾場都得到了徹底的整治(例如昌平區(qū)官牛坊的垃圾場),但極個別處于歸屬模糊地帶的垃圾場(如國家環(huán)保產(chǎn)業(yè)園區(qū)南側(cè)、亦莊開發(fā)區(qū)靠近南區(qū)),盡管數(shù)量不多,但看上去仍很難被清理。


  王久良說,自己只是一名攝影師,最多也只是提出問題并參與解決,至于垃圾場的整治,則是施政者的具體工作。“《垃圾圍城》之后,事態(tài)在向好的方向發(fā)展,垃圾場在減少,但垃圾并沒有減少,而且隨著消費指數(shù)的提高,城市的擴張,垃圾會更多。”


  根源是資本控制的消費文化


  剛開始做《垃圾圍城》時,王久良只是想求證北京有幾個垃圾場,污染程度怎樣,對人的影響如何。結(jié)果他越走發(fā)現(xiàn)垃圾場越多,越看越驚心,一直到2009年底才發(fā)現(xiàn)北京真的處于一個“垃圾圍城”的狀態(tài)。整個過程中,他也對目前的“垃圾分類”產(chǎn)生了質(zhì)疑:“很多人認為垃圾分類有回收和利用,但是他們不知道這些垃圾分完類以后又去了哪里,在回收利用過程中又會產(chǎn)生哪些危害。”


  拍攝中,王久良慢慢意識到垃圾問題有更深層的癥結(jié)資本操控下的消費主義。“讓民眾意識到垃圾的產(chǎn)生不在于政府是否作為,是否制定了法規(guī)政策,也不在于多建幾個垃圾場,或者先進的處理技術(shù),而在于是否認清整個資本生產(chǎn)。”


  他以某營養(yǎng)品為例,該產(chǎn)品在研發(fā)、推廣過程中占用了大量社會資源,但僅僅起到安眠藥鎮(zhèn)定劑的作用。“有句口號是‘把冰賣給愛斯基摩人’,也許你根本不需要,但是他總會想辦法讓你去購買。”王久良表示,“我們很多時候都是在為消費而消費,為面子、為虛榮而消費。在歐美,工業(yè)革命用150年的歷史才形成這種消費文化,而我們中國只用了30多年就走過了這個歷程。我們從一個非常崇尚節(jié)儉的文化理念過渡到補償式的瘋狂消費狀態(tài)僅僅是幾年的時間,這種消費文化的轉(zhuǎn)變需要進行探討。”


  接下來,王久良還要完成另外兩個商品社會消費主義的作品,一個是《超級市場》,希望能幫助人們更清晰地認識垃圾問題的癥結(jié)所在。“我努力想體現(xiàn)垃圾和商品,垃圾場和超級市場(可以歸結(jié)為市場),以及垃圾問題與社會制度之間的關(guān)系。因為消費排泄物與人們的消費觀念是密切關(guān)聯(lián)的。”


  另一個作品則是要剝開“垃圾分類”的話題。“我想讓人們看到垃圾加工的實際情況,看到垃圾處理過程中的成本和污染。人們以為一塊錢的垃圾加工后可以賣兩塊錢,看似賺了一塊錢,實際上這一塊錢遠遠比不上污染造成的環(huán)境代價。真正到那些地方后你會看到污水橫流、垃圾遍地、空氣污濁,整個地域民眾生活質(zhì)量下降。現(xiàn)實真的是觸目驚心,因為我看到了這些,所以更感同身受。”王久良說。

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