影像參與社會變革的范本

　　2010年6月至7月，在北京宋莊美術(shù)館的展覽中，王久良《垃圾圍城》的全部攝影作品以及同名紀錄片被全面展示，他希望這些圖像所揭示的商業(yè)消費生產(chǎn)以及因此所帶來的生活觀問題，能持續(xù)地引起社會公眾的正視。

　　而近期在當代MOMA百老匯電影中心，《垃圾圍城》紀錄片正吸引著不少觀眾。紀錄片試圖彌補和強化照片無法實現(xiàn)的聽覺手段，在紀錄片開場的長空鏡頭后，可以聽見窸窸窣窣的響聲，接著是一望無際的垃圾場里的兩個人正在打包一大袋垃圾。

　　事實上，正是通過媒體對部分作品的傳播，才使其產(chǎn)生了直接的現(xiàn)實影響。“特別是2010年2月新華社跟進做了深入報道，一位中央領(lǐng)導人做了很長的批示，很快，4月份北京市政府就明確出臺文件，要投入100個億對北京周邊近1000個垃圾場進行治理。”作為影像參與社會變革的實驗范本，《垃圾圍城》顯示了藝術(shù)之外的現(xiàn)實意義。在王久良看來，紀實攝影、紀錄片不同于其他藝術(shù)形式，它是對現(xiàn)實的摹寫，它的表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)容跟社會的關(guān)系相對更加緊密。

　　接受本報采訪前，王久良剛剛回訪了他曾拍攝過的一部分垃圾場，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他鏡頭下的絕大多數(shù)垃圾場都得到了徹底的整治（例如昌平區(qū)官牛坊的垃圾場），但極個別處于歸屬模糊地帶的垃圾場（如國家環(huán)保產(chǎn)業(yè)園區(qū)南側(cè)、亦莊開發(fā)區(qū)靠近南區(qū)），盡管數(shù)量不多，但看上去仍很難被清理。

　　王久良說，自己只是一名攝影師，最多也只是提出問題并參與解決，至于垃圾場的整治，則是施政者的具體工作。“《垃圾圍城》之后，事態(tài)在向好的方向發(fā)展，垃圾場在減少，但垃圾并沒有減少，而且隨著消費指數(shù)的提高，城市的擴張，垃圾會更多。”

　　根源是資本控制的消費文化

　　剛開始做《垃圾圍城》時，王久良只是想求證北京有幾個垃圾場，污染程度怎樣，對人的影響如何。結(jié)果他越走發(fā)現(xiàn)垃圾場越多，越看越驚心，一直到2009年底才發(fā)現(xiàn)北京真的處于一個“垃圾圍城”的狀態(tài)。整個過程中，他也對目前的“垃圾分類”產(chǎn)生了質(zhì)疑：“很多人認為垃圾分類有回收和利用，但是他們不知道這些垃圾分完類以后又去了哪里，在回收利用過程中又會產(chǎn)生哪些危害。”

　　拍攝中，王久良慢慢意識到垃圾問題有更深層的癥結(jié)資本操控下的消費主義。“讓民眾意識到垃圾的產(chǎn)生不在于政府是否作為，是否制定了法規(guī)政策，也不在于多建幾個垃圾場，或者先進的處理技術(shù)，而在于是否認清整個資本生產(chǎn)。”

　　他以某營養(yǎng)品為例，該產(chǎn)品在研發(fā)、推廣過程中占用了大量社會資源，但僅僅起到安眠藥鎮(zhèn)定劑的作用。“有句口號是‘把冰賣給愛斯基摩人’，也許你根本不需要，但是他總會想辦法讓你去購買。”王久良表示，“我們很多時候都是在為消費而消費，為面子、為虛榮而消費。在歐美，工業(yè)革命用150年的歷史才形成這種消費文化，而我們中國只用了30多年就走過了這個歷程。我們從一個非常崇尚節(jié)儉的文化理念過渡到補償式的瘋狂消費狀態(tài)僅僅是幾年的時間，這種消費文化的轉(zhuǎn)變需要進行探討。”

　　接下來，王久良還要完成另外兩個商品社會消費主義的作品，一個是《超級市場》，希望能幫助人們更清晰地認識垃圾問題的癥結(jié)所在。“我努力想體現(xiàn)垃圾和商品，垃圾場和超級市場（可以歸結(jié)為市場），以及垃圾問題與社會制度之間的關(guān)系。因為消費排泄物與人們的消費觀念是密切關(guān)聯(lián)的。”

　　另一個作品則是要剝開“垃圾分類”的話題。“我想讓人們看到垃圾加工的實際情況，看到垃圾處理過程中的成本和污染。人們以為一塊錢的垃圾加工后可以賣兩塊錢，看似賺了一塊錢，實際上這一塊錢遠遠比不上污染造成的環(huán)境代價。真正到那些地方后你會看到污水橫流、垃圾遍地、空氣污濁，整個地域民眾生活質(zhì)量下降。現(xiàn)實真的是觸目驚心，因為我看到了這些，所以更感同身受。”王久良說。