作者：閻雨

　　茍日新，日日新，又日新。

　　——《禮記·大學》

　　西方的民主制度，似乎完美無缺，讓國人膜拜不已，要知道，希特勒可是通過民主選舉產(chǎn)生的合法領袖。從民生上說，希特勒是全世界第一個提出讓每個國民都能買小轎車的人。從動機上說，是為了本民族的強大，希特勒的種族主義思想在西方各國都不同程度地存在。

　　希特勒這個魔鬼的產(chǎn)生，同“落后、愚昧、腐朽、殘酷”的東方文化一點關系都沒有，他擁有純正的“先進、文明、發(fā)達、仁慈”的西方文化的血統(tǒng)

　　中國人在鴉片戰(zhàn)爭所遭受的失敗，最終產(chǎn)生了文化上的強烈自卑，這種自卑嚴重影響到中國人對于西方文化的判斷。當自身的一般價值幾乎蕩然無存，或者被懷疑毫無價值的時候，因空虛而產(chǎn)生的填充渴望，往往使人失去判斷力。尤其當財富的差異懸殊到高不可攀的時候，企圖斬斷自身歷史，換一個“出生證明”的做法就屢見不鮮。這種現(xiàn)象在辛亥革命后的100年間被不斷重復。無論如何，中國近30年來在財富方面的成就，其意義不可低估，它使自卑得到緩解，由此可以用更長遠的目光觀察歷史和世界，也由此可以更加客觀地評價西方文明。

　　孟子有云：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。”

　　李東生也講過一句話：20年前中國企業(yè)家不看西方管理的書籍，那是無知；20年以后，如果還看西方管理書籍，那就是無能了。

　　秦合舫認為“世界經(jīng)濟從英國制造發(fā)展到美國制造，再到日本制造到中國制造，每次轉移，無論經(jīng)濟形態(tài)還是企業(yè)的節(jié)奏和所處環(huán)境，都面臨新的條件，肯定應該相應地產(chǎn)生新的管理模式。中國現(xiàn)在是經(jīng)濟轉移的承擔者，這個新模式也可能由我們首先發(fā)現(xiàn)，向外推廣，有可能變成世界的。”[1]

　　成中英教授以《易經(jīng)》為基礎，以中國傳統(tǒng)智慧與西方科學精神的融會貫通為目的，以“中國管理科學化，管理科學中國化”為宗旨，以集科學、文化、藝術三位一體為特征，注重管理功能與中華文化資源(尤其是哲學智慧與道德價值)的整合與組合，創(chuàng)造性地提出“C理論”。

　　“C理論”是體察中西文化的差異、東西方社會組織的差異、東西方哲學思維方式、價值體驗和歷史經(jīng)驗的差異，并運用中國《易經(jīng)》之哲學思想，而創(chuàng)新研究能學術成果。它將中國傳統(tǒng)學術七家(易學、儒家、道家兵家、墨家、法家、禪學)之言滲透在各部分管理的功能與整體的管理體系之中，不但成為管理功能的智性資源，也成為管理者發(fā)揮管理功能時的德性資源；進一步修正了微觀經(jīng)濟學缺少人本或人文主義的思考特質，使管理更能符合人類整體發(fā)展的需求和理想。這是中國管理學的奠基之作。

　　C模式遵循C理論的哲學思想，把抽象的《易經(jīng)》哲學和百家文化，結合西方管理體系，創(chuàng)建出適合中國本土企業(yè)實用的管理模式，使中國擁有了國際科學領域學術體系范疇的管理模型。

　　C模式使人們重新閱讀、重新認知傳統(tǒng)文化經(jīng)典，從經(jīng)典中領悟管理哲學的意蘊，并使這些煥發(fā)新機的管理思想，特別是《易經(jīng)》管理精神，應用到現(xiàn)實的管理實踐中。

　　一、“三易”與管理哲學

　　所謂三易即指：變易、不易和簡易。三易是易經(jīng)的精髓，易經(jīng)是C模式基本精神——生生之德。如何準確理解三易，對于C模式的邏輯起點、功用應用、價值終點都至關重要。

　　變易：宇宙萬物、人類社會，無時無刻不在發(fā)生變化，市場信息更是變化多端。事物的運動變化就是“變易”。“變易”的法則是自然法則、社會法則，也是企業(yè)管理的法則。在市場經(jīng)濟的大潮中，潮起潮落變化無常。如何順應潮流而不被潮流所左右將是企業(yè)發(fā)展的關鍵所在。