2500多年前的孔子、老子和印度來(lái)的釋迦牟尼可能為我們今日正在變暖的氣候和越來(lái)越糟糕的生態(tài)環(huán)境提供“藥方”。

　　國(guó)外媒體近日高度評(píng)價(jià)了東方傳統(tǒng)文化可能對(duì)世界生態(tài)文明所作出的貢獻(xiàn)，而中國(guó)環(huán)境保護(hù)部副部長(zhǎng)潘岳，正是這一話題的興起者。

　　去年底，潘岳發(fā)表了一篇《中華傳統(tǒng)與生態(tài)文明》的文章，今年1月，他在一次環(huán)保論壇上又一次引用了這篇文章的大部分內(nèi)容。事過(guò)半年，因美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家過(guò)度消費(fèi)和無(wú)節(jié)制欲望而導(dǎo)致的金融危機(jī)，使得陰影中的西方人隱隱希望東方智慧能夠?qū)@個(gè)星球起到救助作用。

　　從文化上看，西方工業(yè)文明的基礎(chǔ)就是人類中心主義，即將人視為自然萬(wàn)物的主宰和中心，就是將自然視為不斷滿足人類無(wú)限欲望的對(duì)象。事實(shí)上，人的欲望可以無(wú)限，但地球的資源是有限的。金融危機(jī)證明了這種文明的缺陷。潘岳認(rèn)為，向來(lái)追隨工業(yè)文明腳步的中國(guó)，現(xiàn)在該反躬自省，不管是儒學(xué)的“天人合一”還是道家的“道法自然”，還是佛教的“眾生平等”，都已經(jīng)幫助中國(guó)文明延續(xù)了幾千年，是阻止環(huán)境危機(jī)和建設(shè)和諧社會(huì)的強(qiáng)大文化支柱。

　　對(duì)中國(guó)人而言，這些言論并不陌生，在民間或者學(xué)者范圍內(nèi)都有過(guò)討論。但這個(gè)話題再次受到關(guān)注，不得不說(shuō)與潘岳的“中國(guó)環(huán)保風(fēng)暴”制造者的身份有一定的關(guān)系。

　　潘岳第一次以環(huán)保總局新聞發(fā)言人的身份出現(xiàn)，是在2003年8月13日“清理整頓排污企業(yè)保障群眾健康環(huán)保行動(dòng)”第三次新聞發(fā)布會(huì)上。他向社會(huì)通報(bào)了十大環(huán)境違法案件的查處情況。43歲的潘岳，開(kāi)始正式成為環(huán)保系統(tǒng)的明星人物。

　　2005年1月18日，新聞發(fā)言人潘岳向媒體通報(bào)了全國(guó)30個(gè)嚴(yán)重違反環(huán)境法律法規(guī)的建設(shè)項(xiàng)目名單，并責(zé)令立即停建。三峽總公司、國(guó)電、華電和大唐，一系列顯赫的名字悉數(shù)在列。2007年1月，環(huán)保總局又發(fā)動(dòng)了第三次環(huán)保風(fēng)暴。

　　遺憾的是，即使在原環(huán)保總局升格成環(huán)保部之后，國(guó)內(nèi)的環(huán)保部門仍然未能擺脫相對(duì)弱勢(shì)的尷尬處境。向來(lái)敢于直言的潘岳說(shuō)：“我可以坦率地說(shuō)，環(huán)保部門依然還不是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)部門。”

　　這位有責(zé)任心的環(huán)保部副部長(zhǎng)近年又從更深的文化層次探討環(huán)保問(wèn)題的解決之道。而他最新的這些文章和言論看來(lái)還得到了國(guó)外的喝彩。他很贊同前年戈?duì)柅@得諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)的一句話：“環(huán)境不是政治問(wèn)題，而是一個(gè)道德問(wèn)題。”

　　潘岳又將中國(guó)的儒釋道提煉為一個(gè)字：“度”。他說(shuō)，“度”不僅是中國(guó)政治智慧，也是中國(guó)人的生活智慧，更是中國(guó)生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。 

　　對(duì)度的理解和把握，又具體分化為中國(guó)的茶道、商道、劍道、酒道、弈道、醫(yī)道、藥道、江湖道等。潘岳期望，中國(guó)能夠形成自己的生態(tài)文明生存發(fā)展之道。